南阳医圣祠
张仲景是名医，怎么又被朝廷指派到长沙郡来担任太守呢？这就需要对古代选官用人制度有所了解。周朝以前实行的是“世卿世禄制”，当官的世代为官，这就是古代的“血统论”。秦朝多以军功授官，军功越大授官越高，这大概可称为“血酬”。汉朝以“征聘”“辟除”与“察举”为主，“征聘”就是皇帝亲自点名召聘人才，例如贾谊就是直接召为博士，“辟除”就是任命制，被皇帝和州郡长官看上的人可以直接任命，难免任人唯亲。“察举”就是规定每二十万户中每年要推举孝廉贤才各一人，由朝廷任命官职。被举之学子除博学多才外，更须孝顺父母、行为清廉，故称为孝廉。没有”孝廉”品德者不能为官，这有点要求官员“德才兼备”、民主监督和选举的味道。张仲景就是被推举为“孝廉”，因而被指派为长沙郡太守。到后来官场腐败，卖官鬻爵，“察举”制度也变了味，有一首当时的童谣讽刺说“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”我童年在我母亲的扫盲识字课本上读到过这首童谣。隋唐时期开始科举考试，自由报名、开科取士，从院试到乡试，再会试到殿试，由秀才到举人到进士，为寒门学子打开了进入官场成为朝廷命官的上升通道，类似于现在的大学和公务员考试。“范进中举”就是反映科举制度的真实范例。这种相对公平的选用官员方式一直延续到清朝末年才由袁世凯、张之洞等奏请废止，改为兴办大学、中学、小学以及各类专门学校。直到现代还不难发现“世禄”“辟除”“科举”这些选拔制度留下的痕迹，反而是“察举”难见踪迹。
邓州张仲景墓
张仲景在长沙十多年，履行太守职务之余不忘为百姓行医，每个月的初一、十五都不办公，专为贫贱者问诊，广施汤药，不收分文。古代有规定“官不入民宅”，他不便上门看病，就贴出告示要百姓来他的太守衙门公堂上就医，这就是“坐堂医生”的由来，后世药房也多以“堂”命名，例如“同仁堂”“百草堂”“九芝堂”“楚济堂”“药王堂”等等。张仲景如果活在当代，他就是焦裕禄、孔繁森式的好干部，他全心全意为人民服务的精神值得我们的官员干部学习和发扬光大。
邓州张仲景墓
张仲景去世后归葬河南，长沙百姓怀念他，代代传诵他的故事，清乾隆年间兴建“张仲景祠”，三百余年香火不绝。湖南湘雅医学院的老校歌开头几句就是“长沙张仲景，医学溯先贤，泱泱乎流风千载，湘雅树中坚”。张仲景祠后因扩建道路被拆除，2019年6月，长沙市政府在张仲景祠故址建立雕像以表尊崇纪念。雕塑背西向东，高瞻远瞩，峨冠博带，须发飘飘，目光炯炯，俯视众生。左手持一卷木简，应是他的心血之作《伤寒杂病论》。神态表情既有医者的仁慈，又有为官的尊严，令人肃然起敬。基座上刻有介绍文字：“张仲景祠又名张公祠，故址位于今蔡锷北路省中医院内。始建于清乾隆八年（1743年），毁于抗日战争时期。张仲景（约公元150—219年）东汉时人，中国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》，被誉为‘医圣’。建安七年（公元202年）出任长沙太守，任期内值长沙瘟疫流行，乃坐堂行医，为民治病，拯救众多百姓”。
当下肆虐的新冠疫情是又一次瘟疫流行，成千上万的白衣战士不正是张仲景医生的化身？此时此刻，长沙民众更加怀念这位历史上曾拯救黎民百姓的医圣。
