也有人评价道，“这本书能让我们更接近他，希望他的经验和思考对我们有帮助，让我们找到自己相信的东西，并朝着它走去。”
在《法治的细节》里，你能看到一个充满“细节”的罗翔。
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这两条线看似是平行的，很难实现完美的结合，而在罗翔看来“在永恒中，很多对立平行观点终究会相交”。
《法治的细节》一书，也正是希望通过“一个细节”，让每个人选择爱真实的人，而不是抽象的话语，让每个人愿意关注法治的细节，做一盏小小的法治之光，法治的光芒彼此映照。
法律，不应当只是法规条例，而是要在现实生活中找到两者的平衡点，而这不断寻找平衡点的过程，就体现了法治中的细节。
从古至今，东西方文明都将人类绝对意义上的智力能力与其表现出的“智”与“愚”之间做出了一种紧密的联系。
亦即那些智力水平（也就是现代社会所定义的“智商”Intelligence Quotient）比较高的个体，就是我们常说的“聪明人”；反之亦然。
随着人类社会的发展，才开始渐渐有人会质疑这一标准的准确性。应该说，是绝对的智商水平和在社会当中能够表现出的状态之间的关系问题。
我们今天所说的“智商”，全称为“智力商数”，被定义为“个人智力测验成绩和同年龄被试成绩相比的指数”，是一种处在同年龄段当中智力程度是否正常的检测。
而个体在社会生活之中所表现出的“智”与“愚”的状态，则更多会涉及到很多其所处环境之中对于个体的看法。
思考：人类社会中的“智”与“愚”
一个在中国最为常见的例子就是《列子·汤问》当中的一篇小文《愚公移山》。故事的梗概相信很多人都十分清楚，文中被称为“愚公”的老人，在面对眼前难以撼动的两座大山时，并未选择退缩，而是以一种坚持到底的状态去解决；反而被称为“智叟”的老人，非但没有理解愚公此举的目的及意义，反而以一种短浅的目光嘲笑之。
此文中对于人类社会对于“智”与“愚”定义的一种颠覆，应该是在中国文化当中比较早的一种尝试了。
无独有偶的是，在西方社会之中，法国社会学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）也在比较晚近的时期进行了一种详细的思辨，就是关于人类社会当中以截然不同方式存在的“文明”与“疯癫”两种状态进行了追溯与批判。
在福柯看来，早期人类社会当中，那些“疯癫”的人，由于其异于常人的行为与表现，常常会被视为是“超人”甚至是“神圣”的存在，甚至是到了文艺复兴时期，人类在处置那些“疯癫”现象时，也仍然未采取一种全然的否定态度。
但是对着人类社会的发展和精神病院的出现，这类人的地位急转直下，成为了社会当中的异类，更是与“文明”相对的一种消极表现。
时至今日，在某些宗教当中仍然存在这样“矛盾”的案例，比如萨满教当中的“萨满”（中国旧社会称“大神”）、东正教当中的“圣愚”等。人们对于这类现象的观点也依旧会存在一定的误区，比如电影《hello，树先生》当中王宝强饰演的阿树，就是一个这样的饱受争议的人物。
总而言之，通过如此之多的案例，就是想说明一点：我们在日常生活当中对于个体“智”和“愚”的定义都有些过于片面了。
罗翔：很多智力发达的人，都非常愚蠢，原因很简单
中国政法大学刑事司法学院教授、博士生导师、刑法学研究所所长罗翔，近年来在中国法律教育界享誉盛名。最初以幽默风趣的教学视频走红网络，被网友冠以法外狂徒张三的称号。
